鹌鹑的窝 Quail Nest

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大昭寺 小拉萨

我在阳光中醒来，同屋的人天不亮就已经出发了，今天他们要走十多公里的山路，去一个高山湖边朝圣静坐冥想。昨晚睡前我们有过简短的谈话， 他们分别来自德国、英国、比利时、瑞典和美国，刚刚结束为期十天的藏传佛教冥想（MEDITATION）课程。对于西方的很多年轻人来说，遥远东方的神秘正体现在佛教精义和冥想宁静之中。

如果把地图左北右南横放，上达兰萨拉就象一只蜘蛛轻揽花蕾：蜘蛛腿和花蕾花茎是几条主要街道，道路狭窄建筑简陋，街的末端直接消失在森林里；蜘蛛身体是山城里最大的一块平地，也是商业中心，四周围满杂货店、旅行社和纪念品商店，包括最大的亚洲购物商场（ASIA MALL），商场听起来很大，实际只比普通店的多了三四个铺面，卖的东西以印度本地产为多， 少量中国制造，巴士和出租车站也在这里，就是车一停就上下客，再加上个售票窗口而已，根本没有什么车站；至于那花蕾上似落非落的一滴露珠，则是达兰萨拉的宗教和精神中心--大昭寺建筑群（TSUGLAGKHANG COMPLEX）。

（图：上达兰萨拉--麦罗甘吉地图，左北右南。来自互联网）

（左图：莲花生大师 右图：千手千眼观音菩萨）

大昭寺正门对着的庭院，既是宗教节日跳祭神舞的地方，也是喇嘛们辩经处，和拉萨色拉寺的时间一样，这里每天下午三点到四点辩经。庭院的一边可以欣赏山景，我正在看云生林间，突然一行白衣人簇拥着一位同样白衣的女子，匆匆走进大昭寺，都是白人，其中有两位和尚。也许是因为这一行人特别的气质，也许因为那戴帽的白衣女子，我也跟着进了佛殿。佛像前，戴帽女子并不拜，只是静静地看，走过这么多寺院，好象从来没有看见过谁在佛前戴帽，脱帽是基本的尊重和礼节。我有点忍不住了，悄悄和落在后面的洋和尚说，是否可以转告那女士脱帽。洋和尚很客气地说：“谢谢你的提醒，但你不知道她是何人？”碰了个软钉子，我心里有点不忿：何人又如何了？再高高不过佛。再一想，在如今这个牛仔T恤走天下的世界里，有哪种人一定会在公开场合戴帽呢？那女子甚至连衣服都换成了朝圣的白衣，帽子却不摘，好象只有皇家才有这样大的规矩吧？再看看随从们，个个都不象寻常人。后来听说，四十多年来，看似简陋的大昭寺接待过的达官贵人人数，远不是拉萨的同名寺庙所能比的，但我终于还是没能知道白衣女子的身份。

（图：大昭寺中心庭院，也是喇嘛辩经处）

（图：地位非常高的朝圣者）

穿过庭院，再走过一条狭窄的小巷，就进了南迦寺（NAMGYAL MONASTERY），这里是喇嘛们修行的地方，寺很小，还不如拉萨大昭寺里一个觉康（藏语：佛堂）大，入口处有个小小的店，卖佛教书籍和达*赖*喇*嘛讲经的录像光碟，录像的字幕有多种语言，包括汉语繁体字，因为这里也有不少港台来的朝圣者。最引人注意的是庭院中一棵挂满黄丝带和黄哈达的小树，树上还挂着一块牌，印有照片和英文说明，这棵树上的黄丝带是为了根敦*确吉尼玛--班禅喇嘛双胞胎案中的一位--而飘舞悬挂，据说他已经从世人的眼中消失了十多年。

1989年1月28日，十世班禅喇嘛额尔德尼*确吉坚赞去世，由扎什伦布寺的活佛和僧官组成寻访小组寻访转世灵童，当时共找到25位候选人，寻访小组初步认定西藏那曲地区嘉黎县的根敦*确吉尼玛为真正的转世灵童，寻访小组组长恰*扎*活佛将消息透露给流*亡*政*府，以避免可能的宗教纠纷，据说当时是得到了中央政*府的默许。谁料达*赖*喇嘛抢先宣布根敦*确吉尼玛为转世班禅，难堪的中央政府最后选定额尔德尼*确吉杰布为十一世班禅喇嘛，并与1995年12月28日举行了坐床仪式，一年后，流亡政府为根敦*确吉尼玛举行了缺席坐床仪式，于是，在西藏宗教史上，第一次有了两位班禅喇嘛。一向爱国亲政*府的恰*扎活佛后来被判刑六年，罪名是密谋分*裂祖国和泄露*国*家机密。而根敦*确吉尼玛就此从家乡消失，据说被送去了北京。

为了谁是真正的班禅喇嘛，中*央*政*府和流*亡*政*府争吵不休，双方关系进入了冰冻期。我不懂那些寻访灵童繁杂的仪式和规定，自然无意纠缠到底谁对谁错。我只知道，在藏区旅行时，普通的藏人都说现在住在扎什伦布寺里的不是真班禅，我也知道，就在到达兰萨拉前六个月，经过日喀则时，当地政府正大肆鼓励藏人去参加十一世班禅喇嘛的讲经会，当时按我的行程完全可以多停留一天，如果那真是个盛会的话。但不论在街头还是中巴上，我遇到的藏人都对讲经会毫无兴趣，这在很多人可以花上一年时间磕长头去朝圣的藏区是非常罕见的，何况在藏人中一向有这样的说法：天上有太阳和月亮，地上有达*赖*喇嘛和班禅喇嘛。十世班禅喇嘛为藏民请命写了《七万言书》，并因此身陷囹圄十年，当他终于能重返藏区讲经时，盛装的藏人海潮一样涌来，男人们纷纷扑倒在地，用身体为他垫出一条长长的通向法座的路......。我想象不出少有信徒的十一世班禅喇嘛讲经将会是什么样的尴尬场面，于是就在那天去了樟木。

（图：中央*政*府确认的十一世班禅喇嘛额尔德尼*确吉杰布，图片来自互联网）

（图：流*亡*政*府确认的十一世班禅喇嘛根敦*确吉尼玛，此牌挂在黄丝带树上）

时近中午，大昭寺前热闹了起来，卖各式各样的旅游纪念品的小摊沿路摆开，摊主们大多穿着藏装，远远比不上拉萨街头看见的华贵。我对纪念品没兴趣，却一眼就看见了那个卖酿皮的小食摊，在南亚旅行了六个月，中餐的美味早已经成了回忆，达兰萨拉居然有甘肃的酿皮卖，怎不让人喜出望外。从在摊前坐下开始，摊主就一直微笑地看着我，直到半碗酿皮下肚后，我才得了空说话，我问他家乡那里，他说是拉萨，1960年来到达兰萨拉就再也没有回去过，他也不知道今生是否还能回去？我告诉他拉萨的大昭寺前有好多酿皮摊呢，不过都是宁夏来的回族人经营，他很吃惊，说当年在拉萨很少能看见回族人，他的手艺就是和一个回族人学的，没想到出来后，成了谋生的手段。四十四年的异国飘泊啊，拉萨的一切是不是在记忆中早已经模糊？我不敢问也不想问，只是详详细细地描述着今天的拉萨，听的人眼里充满回忆。走时，他坚决不肯收我的钱，我只好扔下钱跑掉。

回到卡尔桑旅店，我去六人间拿行李换房，发现房门大敞，赶紧查点行李，放在桌子上的毛巾不见了，而且铺在床上的睡袋上有可疑的坐过的痕迹。赶紧下楼去找人，半路遇见昨晚帮我提行李的尼玛，他进门四处看了看，说是猴子干的，我往窗下一看，果真毛巾就挂在那里，睡袋上的坐痕可不正是猴子屁股的样子？最可怜的是对床的德国人，猴子偷吃了他的面包不说，还在睡袋上留下一滩黄金，真的是无法无天。正说话，门口传来吱吱声，一只肥猴坐在门外正冲着我挤眉弄眼呢。尽管传说中藏族人是猴王和魔女的后代，藏地寺庙也都有大象、猴子、白兔和小鸟叠罗汉象征团结的壁画，但藏区确实没有猴。

虽然也有大昭寺，虽然也叫小拉萨，达兰萨拉终究不是拉萨也不可能是拉萨，因为只在拉萨才有真正的家。

2008年5月3日于蒙特利尔

一个汉族女子在达兰萨拉的经历 目录 (A Chinese Woman In Dharamsala Index)